撒迦利亚书
从本章开始的预言,可能是在「大流士王第六年,亚达月初三日」(拉六15)圣殿重建完成之后、撒迦利亚晚年发表的。在此期间,波斯帝国和希腊城邦之间爆发了希波战争(Greco-Persian Wars,主前499-449年),希腊文明开始崛起。
主前547年,古列王征服了小亚细亚的爱奥尼亚(Ionia),但爱奥尼亚的希腊城邦一直在寻求独立。主前515年,圣殿重建完成。十六年后,爱奥尼亚的希腊城邦开始反抗波斯。主前492年,大流士一世入侵希腊,但在主前490年的马拉松战役中被雅典打败,最后于主前486年去世。希波战争持续到主前449年的卡里阿斯和约(Peace of Callias),最终希腊城邦获胜。从此,波斯帝国逐渐走向衰落,历史和文明的重心逐渐从美索不达米亚转移到地中海地区;而雅典则进入黄金时期,希腊文明发扬光大,成为现代西方文明的基础。在这个时候,神宣告了地上的历史将要怎样成就祂的救赎计划,祂将怎样带领人类进入弥赛亚千年国度。
九1-十一3原文都是诗歌,应当作为一篇完整的信息联系在一起,才能准确地领会神的心意。
9:1 耶和华的默示、应验在哈得拉地大马色(世人和以色列各支派的眼目、都仰望耶和华)
9:2 和靠近的哈马、并推罗、西顿、因为这二城的人、大有智慧。
9:3 推罗为自己修筑保障、积蓄银子如尘沙、堆起精金如街上的泥土。 (1)
9:4 主必赶出他、打败他海上的权力。他必被火烧灭。
9:5 亚实基伦看见必惧怕。迦萨看见甚痛苦。以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王。亚实基伦也不再有居民。
9:6 私生子〔或作外族人〕必住在亚实突。我必除灭非利士人的骄傲。
9:7 我必除去他口中带血之肉、和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人、归与我们的 神。必在犹大像族长、以革伦人必如耶布斯人。
9:8 我必在我家的四围安营、使敌军不得任意往来。暴虐的人也不再经过。因为我亲眼看顾我的家。
9:9 锡安的民哪、应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪、应当欢呼。看哪、你的王来到你这里。他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子。 (2)
9:10 我必除灭以法莲的战车、和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海、从大河管到地极。
9:11 锡安哪、我因与你立约的血、将你中间被掳而囚的人、从无水的坑中释放出来。
9:12 你们被囚而有指望的人、都要转回保障。我今日说明、我必加倍赐福给你们。
9:13 我拿犹大作上弦的弓、我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪、我要激发你的众子、攻击希腊〔原文作雅完〕的众子、使你如勇士的刀。
9:14 耶和华必显现在他们以上。他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角、乘南方的旋风而行。
9:15 万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌、践踏弹石。他们必喝血呐喊、犹如饮酒。他们必像盛满血的碗、又像坛的四角、满了血。 (3)
9:16 当那日耶和华他们的 神必看他的民、如群羊拯救他们。因为他们必像冠冕上的宝石、高举在他的地以上〔高举云云或作在他的地上发光辉〕
9:17 他的恩慈何等大、他的荣美何其盛。五谷健壮少男、新酒培养处女。 (4)
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「推罗 צֹר/tsōre」与「保障 מָצוֹר/mä·tsōre’」、「积聚 צָבַר/tsä·var’」与「尘沙 עָפָר/ä·fär’ 」、「街上 חוּץ/khüts」与「精金 חָרוּץ/khä·rüts’」原文都是谐音,这是讽刺推罗人所依仗的财富和势力在审判面前毫无用处。 ↩︎
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「你的王」(9节),就是新约百姓所盼望的弥赛亚(太二十一9)。当时的波斯王是骑马的(斯六8),亚历山大也骑着威风凌凌的战马,但这位千年国度的君王却「是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴」(9节)。主耶稣基督在上十字架之前,骑着和平的驴驹进入了耶路撒冷(约十二15;太二十一2-5),应验了第9节的预言。 ↩︎
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律法并不允许「喝血」(15节),第15节原文并没有提到「血」。「他们必喝血呐喊,犹如饮酒」(15节),原文是「他们必又喝又呐喊,犹如饮酒」(英文ESV、NASB译本)。「他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血」(15节),原文是「他们必充满如碗,浸透如坛的四角」(英文ESV、NASB译本)。 ↩︎
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壮观激烈的战争场面(13-15节),突然变成了宁静安详的田园风光(16-17节),这正是哈米吉多顿大战以后、进入千年国度的光景,神的百姓将在弥赛亚的国度里得安息、得荣耀、得供应。今天,许多信徒的争战,是越争战,血气越旺;越争战,生命越不能「与基督一同藏在神里面」(西三3),失去了柔和谦卑的见证。但神所带领的一切属灵争战,目的都是为了进入基督里的安息,而不是停留在政治、社会等任何今世的诉求。凡不能使我们安息在基督里的争战,都不是神所带领的争战。 ↩︎