01 弥一章

弥迦书

《弥迦书》被放在《约拿书》之后，并非完全因为年代，而是因为圣灵所要发表的信息。因为神在《约拿书》中向尼尼微宣告审判，乃是为了限制亚述的扩张，带给南北两国四十年的繁荣，证明《弥迦书》所指控的「撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门」（一9）。而神在《约拿书》中赦免尼尼微城，也是为了保存亚述作为审判的工具，等待百姓恶贯满盈之后，执行《弥迦书》中所宣告的对南北两国的审判。

在《十二先知书》中，何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿和弥迦生活在北国即将灭亡之前，那鸿、哈巴谷和西番雅生活在南国即将灭亡之前，哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在犹大被掳回归以后。神在这三个多事之秋，密集地差派先知发表信息，启示祂永远的救赎计划。

传统认为，《弥迦书》的作者是南国的先知弥迦。「弥迦」是「米迦」（士十八2）和「米该雅」（王上二十二8）的简短拼法，这个名字的意思是「有何神像祢」（七18）。这个名字非常贴切，因为本书正是向我们显明，没有任何一个假神、也没有任何人或团体能像神一样，一面毫不妥协地审判罪恶，一面坚定不移地怜悯罪人，在最黑暗的时候预备了永远的救恩（五2），使我们不能不发出赞美：「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩」（七18）？

在这内忧外患之际，神兴起南国的以赛亚、弥迦和北国的何西阿发表预言，让百姓看到这一系列危机背后的属灵真相：面临所面临的国际压力，是神在管理人类的历史（一3-7），实现祂从前与以色列立约时警告过的咒诅（六1-5、13-16）。人只有认识到神是「普天下的主」（四13），祂「必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报」（五15），才能站在属灵的高处，看清历史的真相（林前二15）。

但是，百姓的全然败坏并不能倚靠君王的改革来改变，弥迦所预言的刑罚延迟了一百多年之后，最终还是来到了：耶路撒冷和圣殿被毁（三12；七13；王下二十五9-10）；百姓被掳巴比伦（四10；王下二十五11）。而弥迦所预言的重建（七11），也在神的彻底拆毁之后逐一实现：弥赛亚已经降生于伯利恒（五2；路二4-7），祂必将带来国度的恢复（四1-8；七14-17；徒一6-7）。

弥迦不是要借着改革或革命重振信仰与道德，而是指出百姓的罪恶和过犯（三8），宣告他们已经全然败坏，「好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的」（七1），只能「仰望耶和华，要等候那救我的神」（七7）。而神的计划是彻底拆毁，「耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处」（三12）；然后神才赐下弥赛亚作王（五2-5），重新建造（七11）。有了基督作王的生命，人才能满足圣约的要求：「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（六8）。

1:1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候、摩利沙人弥迦得耶和华的默示、论撒玛利亚和耶路撒冷。¹
1:2 万民哪、你们都要听。地和其上所有的、也都要侧耳而听。主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
1:3 看哪、耶和华出了他的居所、降临步行地的高处。²
1:4 众山在他以下必消化、诸谷必崩裂、如蜡化在火中、如水冲下山坡。
1:5 这都因雅各的罪过、以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢。岂不是在撒玛利亚么。犹大的丘坛在哪里呢。岂不是在耶路撒冷么。

1:6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆、又作为种葡萄之处。也必将他的石头倒在谷中、露出根基来。
1:7 他一切雕刻的偶像必被打碎。他所得的财物必被火烧、所有的偶像我必毁灭。因为是从妓女雇价所聚来的、后必归为妓女的雇价。
1:8 先知说、因此我必大声哀号、赤脚露体而行。又要呼号如野狗、哀鸣如鸵鸟。³
1:9 因为撒玛利亚的伤痕无法医治、延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
1:10 不要在迦特报告这事、总不要哭泣。我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。

1:11 沙斐的居民哪、你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭、使你们无处可站。
1:12 玛律的居民、心甚忧急、切望得好处、因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。
1:13 拉吉的居民哪、要用快马套车。锡安民〔民原文作女子〕的罪、由你而起。以色列人的罪过、在你那里显出。
1:14 犹大阿、你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族、必用诡诈待以色列诸王。
1:15 玛利沙的居民哪、我必使那夺取你的来到你这里。以色列的尊贵人〔原文作荣耀〕必到亚杜兰。

1:16 犹大阿、要为你所喜爱的儿女剪除你的头发、使头光秃、要大大地光秃、如同秃鹰、因为他们都被掳去离开你。